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1947年后半年，不断了一年的中国解放战争即将迎来大转折，国民政府的重点进攻遭受不成功，敌友军事实力房屋朝向有益于中国军队方向发展。

在陕北高原战场上的，从延安市退出的毛主席决胜千里，数月把十倍与我方的胡宗南牵着鼻子走，亲身指引了加载战争史经典沙家店战争，将陕北高原竞技场主导权紧紧抢回手上。

然后又连续拟定编写了一系列重要战略方针宣言口号议案，给出了“击倒介石，解放全中国”口号，从头至尾一直忙到同一年10月中下旬。

连日疲劳的毛主席觉得必须休息一下，调整一下情况。

于是就带上警备前去风景名胜颇有的佳县一边开展调研了解民情，一边都是闲来无事去玩一番。

佳县的白云山，是陕北高原的一处道教名山，山上的白云观赫赫有名，寺庙众多。

毛主席把方案告诉身旁的警备、刚20岁的小战士职业李银桥。

“你想不想去看看庙？”

“都是一些迷信，有啥好看的。”

李银桥原以为自身这话没啥毛病，道观寺院不都是封建社会匮乏的代表，作为唯物主义者，的确不应该去这类迷信的区域去玩。

“片面性！片面性！”

毛主席忽然语调严肃认真起来了，持续用了几个片面性反驳李银桥。

在之后的二天，毛主席数次不厌其烦的对李银桥讲的是一段他对于宗教的看法，并针对白云观对周边领导干部留下一番用心指示，为一座道教名山留下一段佳话。

那样，作为一名伟大唯物主义，毛主席怎么会觉得白云观并不是迷信，他眼里的宗教观是什么样的呢？

李银桥和毛主席

（一）上签！日出扶桑花瑞泽富沃！

寺庙有尘轻风扫，庙门无锁云朵封。

白云观是一座始建明代万历年间的道观。据史书记载，明朝道士真人版李玉凤途经此处，发现此处烟雾缭绕、景色如画，便从此处建造道观、救死扶伤，被人称为赛神仙。

后复万历帝钦赐道士名卷，得到名满天下，经明清朝建造，已然是占地面积二百余亩的一处大中型古建筑群。

毛主席从小博学多才，对这段历史历史典故当然不一而足，本次得到亲眼目睹参观考察一座西边地区最大的一个道士胜地，他一点也没有摆成一点领导人的铁架子。

在白云山脚底，李银桥迁来啦一匹马提前准备让现任主席代步出行节约精力。

“不骑了”，毛主席觉得，毕竟是去参观考察，那样或是走路去方看起来有诚心。

道观道人眼看宾客到来，亲身外出迎来，只看见毛主席向道人施礼，接着详细了解了道观近年的状况，道人一一耐心解答。

大家都知道，毛主席特别喜欢书法艺术，正巧白云观留下三百多年来许多文人士大夫的手迹著作，这一下使他一饱眼福。

在真武正殿的牌匾眼前，毛主席驻足观看许久。

（真武正殿）

进到殿里，毛主席像很多顾客一样在这里抽完一根福签，“酉宫，日出扶桑花。”

道人看了高兴地说到，日出扶桑花天下红，这就是在意味着中国共产党将夺得河山，全国各地山河一片红。

有意思的是，多年前便是在陕西佳县这地方，本地人李有源、李增正融合陕北民歌在这里造就了日后名动天下的歌《东方红》。“瑞泽富沃”一词正和“日出扶桑花”一签相互照应。

和大多数20出头、接受新思想洗礼年轻人一样，李银桥眼里完全把这种寺院、道观，当做了迷信事务管理一样对待。

虽然李银桥从小成长于五台山下，的身上学了一身武当派功夫，会太极和大极拳，但是他针对道观则是十分无感觉。

（白云观）

毛主席意味深长地对他说，将这些宗教场地作为迷信是十分片面的，这也是风景名胜，是历史遗产！是中华民族宝贵的财富。

作为无产阶级政党领导者，毛主席针对宗教的态度是一向非常明确，他再三强调：绝不允许赞成他的唯心论或宗教教规。

而且在湖南农民运动调查阶段他把宗教皇权列入了拘束在村民的身上的四大束缚之一，持续进行抨击。

白云观的道士既然也是宗教的一种，为何他想要在这里反驳李银桥这样的说法？这难道不是与他有关宗教的阐述不合逻辑吗？

（二）名人辩证看待宗教：不可以强制性大家舍弃唯心论

回望毛主席初期人生道路，他和宗教拥有一段比较深的历史渊源。

毛主席的妈妈文七妹就是一位虔诚的佛教信徒。

由于前两子悲剧早逝，文七妹深怕第三个孩子的安全。

便把她带到娘家的“石观音庙”，拜了一块大石头为干妈，因此这个小孩便被母亲唤作“石三伢子”。

（文七妹）

之后当母亲生病危时，毛主席亲身前去南岳衡山朝山进香许愿，祷告妈妈可以安全转危为安。

母子俩二人还时常劝导顽固爸爸一起信仰佛家。

伴随着经验的提高，毛主席慢慢走向了马克思主义者路面，当然不会再信念观音菩萨仙佛。

可毛主席针对宗教的认知却没有和李银桥一样，只是简单的局限在了传统式迷信上边。

他立在马克思主义的立场上，将佛家、道士观念一分为二辩证看待，总结出一套含有深入哲理的社会主义民主马克思主义宗教观。

其一，宗教是没有办法人为因素解决的，不可以喧宾夺主替老百姓解决。

马克思主义曾经说过，废止做为老百姓幻想的幸福快乐的宗教，其实就是规定完成老百姓的现实幸福。

宗教观念在广大群众过程中产生的根本原因，归根结底取决于苦难的真实世界、统治阶级敲骨吸髓的阶级压迫。

毛主席自知，去统一大家有关宗教的建议、获得社会舆论中对宗教胜利，远远不如从宗教所产生的土壤层中进行根除要好很多。

（毛主席见面十世班禅）

因而用行政手段强制性解决这种迷信的寺院，只能得不偿失。

毛主席在建国以后数次劝诫到，大家不可以用行政规章去解决宗教，不可以强制性大家不信教。

其二，宗教一部分教规具备主观因素，不能一概而论。

毛主席十分重视获取宗教中积极主动有好处的教规，他曾说，信佛的人跟我们共产党员在为人民群众消除挤压的苦楚这一点上是共通的。

从古至今，就有不少寺院道观承担着救死扶伤、扶弱抑强的社会意识形态，上述情况的白云观第一任道人李玉凤，就是一位医术高超、自采草药为穷光蛋免费看病、备受本地人拥戴的“赛神仙”。

（白云观）

值得关注的是，佛家中例如“无私度人”、“救拔一切众生以民为本”、“强悍奋迅”的思想深刻地影响了毛主席的革命生涯。

她在纪念白求恩中常倡导的那类“毫不利己，专门利人”精神实质便是契合了他曾在信中赞扬过她妈妈的一句“能够损己而利人的人”。

其三，宗教发展中所形成的一些出色造型艺术、理论是民族精神财富。

数千年来，宗教和中国传统建筑、手工雕刻、美术艺术密切融合在一起，构成了独具特色的风景名胜。

他们不仅仅是普通宗教场地，也是“劳动者的血汗建造出来的”。

（明代万历皇上敕谕的“白云山”）

在佳县白云观参观考察环节中，毛主席亲眼看到了部分城堡会损坏、一些宝贵的墙壁画被随意涂鸦，让他感到尤其痛心。

因此他亲身一声令下本地县政府拨出去经费预算整修寺院道观，并贴出来通告将来要严格维护这种历史文化遗产。

鉴于此，毛主席觉得即然在长期内宗教不太可能人为因素消退。

那样只需宗教主题活动不和革命事业发生争执，一定可以适当构建无产阶级政党与宗教人员间的“政冶联盟”。

抗美援朝战争期内，国内各地宗教界人士积极主动积极支援前线战争。

在其中班禅喇嘛一人捐赠了1亿3百万元的巨额，北京市佛教界也捐助了超出6000万余元。

（青海省佛教界捐助购买飞机）

除开财产里的支援，一些年青僧人还脱下僧衣俗家歼敌，驰骋疆场报效国家，宗教界人士以自己身体力行获得了国家与人民尊重。

在1957年国庆游行中，城楼上观礼台的俄国意味着发觉队伍里豁然出现了一些僧人，让他感到甚为疑惑。

毛主席微笑着跟他们说，我们应该与僧人协作。

（三）从群众中来 到群众中去 毛主席运用宗教了解民情

毛主席所斥责李银桥的片面性，不仅仅只是是指他没看清宗教中有益健康成份，也在于宗教活动共产党掌握老百姓、坚持实事求是的一条近道。

（白云观）

在佳县参观考察期内，他恰巧等到了一年一度的白云观九九重阳节庙会图片，四面八方赶到的老乡让一座小乡镇越来越十分热闹。

在真武殿内，由边区戏剧团改写的曲目《反徐州》已经这儿精彩纷呈开演，毛主席也赶过来和群众一起收看。

这出剧讲的是金朝时执政者怎样惨忍榨取老百姓激发抵抗，州官脱落了正版手游不愿朝中为伴，决然参与到了人们队伍里故事。

毛主席个子1米8上面，人群中十分醒目。他为了防止后边的观众被挡住目光，专业婉言拒绝了本地领导安排的前面部位，站在群体后才观戏。

毛主席对身边的李银桥当涂县老板说，看庙看文化艺术，听戏看民意；不明白文化艺术，不了解民情，改革是弄不好的。

（白云山庙会图片）

表面看，庙会图片里的风俗习惯弥漫着民俗各种宗教迷信方式，但上千年来庙会图片早就演变成大家互利互惠、愉悦身心的节日主题活动。

不可以独立片面性地将这样的活动作为迷信对待，反而是从这当中掌握民生工程、体恤民情，这才能实现迎合党的群众路线，从群众中来，到群众中去。

“这也是乱搞！” 毛主席抵制毁坏庙宇歪风

中国解放战争和解放初期，一些地方针对寺院道观保护的工作不到位，不恰当地将僧人和大地主一样对待，损坏了一些有悠久的历史、人文价值强的名刹古寺。

一次，毛主席与自己的师恩李漱清会晤。谈到湖南老家情况时。

李漱清提到故乡的文化遗产保护时面带忧色，说大岭山寺早已被损坏的差不多了，哪怕是寺院前焚字炉又被当做了迷信而付之一炬。

毛主席听后十分气愤，觉得这是乱搞。为抵制那股毁坏庙宇歪风，中间发出“妥当维护，避免毁坏，不能随便占有”。

毛主席积极推进政务院制订有关文化遗产保护法律法规，进而有效地储存住这种历史文化遗产。

结束语

目前，白云山已经成为全国文物保护区企业，每年都会聚集了邻近数省的香客游人来这里驻守游玩，人数最多情况下一天达到十万余人，在白云观还留下一块展示了名人参观考察白云观的碑石。

（白云观中的一块烈士陵园）